Utena. Тезисы.

[Mr Mingan]

Примечание: все изложенные здесь идеи не претендуют на опровержение иных теорий, а только ставят своей целью ознакомить читателя с позицией автора.

1. Против чего бунтует Утена

Помимо прочего, она бунтует против неправильных правил. Которые, в частности не позволяют ученицам одеваться так, как им нравится. И дело даже не в том, является ли форма Утены мальчишеской – давно подмечено, что она не имеет ничего общего с тем убожеством болотного цвета, в которое облекаются ученики Академии. Сама Утена именует её таковой, чтобы запутать учительницу-бюрократку в бесконечном и бессмысленном своде правил: между прочим, весьма умно и находчиво.


Дело же в том, что форма Утены намного красивее и удобнее, чем та, носить которую предписывают убогие стандарты. Поэтому Утена борется за то, чтобы быть самостоятельной и свободной – а значит, самой выбирать, в чем ей удобно будет выйти на улицу.

А еще она борется за свое право быть красивой.

2. Девушка, которая пожелала стать Принцем.

Первый эпизод – это вовсе не эпизод, в котором, как полагают многие, рассказывается о том, что некая Принцесса пожелала однажды стать Принцем. Если посмотреть внимательно, то окажется, что это – эпизод, где рассказывается, почему она решила это сделать, и что она под этим подразумевает.

Когда Утену сравнивают с мальчишкой, она справедливо считает это грубым и обидным, потому что она умеет ценить свою женственность. А когда её спрашивают о том, кто такой Принц – она описывает некий идеальный образ, который сохранился в её памяти. Как мы помним, после её первой встречи с Диосом этим идеалом стал образ человека, который предпочитает защищать, а не быть защищаемым.


То есть - желает действовать, а не прятаться, дарить, а не получать дары, отдавать, а не принимать, жить ради других, а не ради себя. И в желании Утены уподобиться такому идеалу не ничего предосудительного.

3. О вреде рукоприкладства.

Многие удивятся, если я скажу, что едва ли не самое важное в первом эпизоде - утверждение того, что нельзя бить и обижать беззащитных девушек. Многие, размышляя об этом эпизоде, пытаются понять мотивы Сайондзи - что сделало его таким жестоким, что оправдывает его агрессию, почему он делал то, что делал. Мотивы - штука интересная, но прежде, чем начать рассуждать о них, нужно усвоить важную, но слишком часто ускользающую от нас вещь.

Каковы бы ни были его мотивы, то, что сделал Сайондзи, плохо.


Бить девушку - это зло, даже если девушка плохая и того заслуживает, а у вас отвратительное настроение. Выставлять чужие чувства на всеобщее осмеяние и поругание - зло и жестоко, даже если это чувства порядком надоевшей поклонницы, и вы думаете, что унижение только пойдет ей на пользу.

Возможно, Сайондзи нелегко приходилось со своей не в меру замкнутой возлюбленной, возможно, он мучился, страдал и даже боялся. Но это никак не изменяет того факта, что он поступил плохо.

И вот когда вы осознаете это, рассуждение о «мотивах» станет для вас совсем иным. По этому поводу хорошо сказал Честертон: «преступление - это не трусость, преступление - это зло».

Говорят, что если дать трусу ружье, то он станет тираном. Но, на мой взгляд, трусость сама по себе недостаточна: тиран не просто трус, он - трус злой и жестокий. Точно также и с другими предпосылками - они еще ничего не гарантируют сами по себе, а вот зло зачастую возникает вовсе без предпосылок, на основании одной только порочной человеческой воли. Вот и Сайондзи, какие бы у него ни были проблемы с самоутверждением или самореализацией, совершенно сознательно и уверенно выбрал самый худший путь их решения.


И что же в итоге? А очень просто - у нашего труса просто-напросто отобрали ружье.

4. Знакомство с Невестой-Розой.

Я твердо убежден, что от того, какой мы увидим Химемию Анси в самом начале, в огромной степени зависит наше её восприятие в течение всех последующих эпизодах. Очень легко сразу увидеть ограниченный образ-стереотип: бесчувственная кукла, во всем послушная своему господину, ушедшая глубоко в себя, закрывшаяся от мира, внешне безвольная, безэмоциональная, неспособная на страдания и еще менее способная на любовь. Многие, увидев её именно такой, будут автоматически следовать этому стереотипу, а ведь он глубоко неправильный.

Анси - не самый скучный персонаж в сериале, она - персонаж самый парадоксальный и оттого, возможно, самый удивительный.

Самый главный парадокс состоит в том, что человека, которого я описал в предыдущем абзаце, не может быть. Требуется невероятная буря чувств, чтобы заставить человека так стойко изображать бесчувственность; нужно быть великим бунтовщиком, чтобы взбунтоваться против собственной воли, и нужно иметь поистине стальную волю, чтобы отказаться от своеволия. Нужен океан эмоций, чтобы из него родилась такое отчаянное бесстрастие, и среди этих эмоций не может не быть тесно сплетенных между собою любви и страдания.

Да и не стал бы человек безвольный и безэмоциональный так вдруг и ни с того ни с сего нарушать все возможные и невозможные правила своего поведения, пожелав удачной дуэли прекрасной незнакомке.


Конечно, дело не только в Анси. Утена не менее удивительна, и особенно удивительна она в глаза Анси, так как является живым воплощением всего того, в чем Анси разочаровалась. С момента самой первой их встречи Анси начала меняться, в ней начали просыпаться чувства, которые она давно уже считала надежно запертыми на замок. Но, каковы бы не были эти чувства, скажу одно: началось все с удивления, я бы даже сказал – с изумления.

Удивлять тоже надо уметь, ведь удивить Невесту-Розу ничуть не проще, чем рассмешить Царевну-несмеяну. И Утене это удается.

5. Немного о поведении Утены.

Если бы меня попросили максимально кратко охарактеризовать поведение Утены, я сказал бы: «она все делает правильно и ничему не удивляется». В самом деле, эти два факта показались мне самыми важными.

Возможно, Вы скажете, что на счет удивления я немного погорячился – Утена смотрит весьма озадаченно как на Врата на Арену, так и на замок, ей, безусловно, кажутся странными розочки на дуэльных костюмах и меч, извлекаемый из человека. Однако она удивляется этому не больше, чем туристы египетским пирамидам: видя что-то не вполне понятное, она не спешит считать это неестественным.


Я думаю, на то есть одна важная причина: Утена не явно не принадлежит к тому скучному типу людей, которые не верят в чудеса.

Что же касается того, что она все делает правильно: знаете, самый, так сказать, «меткий» эпизод в этой серии – чтение письма Вакабы. Ни один, простите меня, хренов джентльмен даже и мысли не допустил о том, что устраивать посмешище из чужих чувств - мерзко. А толпа собралась там немаленькая. И если вы полагаете, что образ этой хохочущей кучки – карикатурный и свойственен только для Академии, значит, вы никогда не смотрите по сторонам. Возможно, на свое счастье.


Все веселятся – а Утена понимает, что это – гадко. Она еще не знает, что письмо на доске – письмо Вакабы, но она уже готова пойти против толпы, потому что та совершает нечто недопустимое. И о она просто готова действовать – она действует.

6. О различии между знанием и чувством

Конечно, она не одна знает о том, что хорошо и что плохо. Тога вон тоже считает, что девушек бить нельзя. Не знаю точно, почему так считает: возможно, он прочитал где-то, что это правило должно входить в кодекс профессионального сердцееда, возможно, он действительно боялся репрессий со стороны Края Света, а возможно, просто использовал повод лишний раз досадить Сайондзи, в ту пору досаждавшего ему своим чемпионским титулом.


Но самое главное – его поступками руководит знание и расчет. Для него бить девушек не плохо. Для него это - невыгодно.

А Утена не просто знает – она чувствует. Чувствует, что зло отвратительно и неестественно. И она не колеблется, вызывая Сайондзи на дуэль, не имея особых шансов на победу.

И, само собой, побеждает.

http://www.livejournal.com/community...12.html#cutid1

[Crow]

3. О вреде рукоприкладства.

При всём моём уважении к автору- очень "слабый" пассаж полностью основанный на буквальном и исключительно "прямом" понимании постулатов европейской (но не японской) культуры общения и взаимоотношения полов.

[Mr Mingan]

Сообщение от Crow

3. О вреде рукоприкладства.

При всём моём уважении к автору- очень "слабый" пассаж полностью основанный на буквальном и исключительно "прямом" понимании постулатов европейской (но не японской) культуры общения и взаимоотношения полов.

Может расширенно прокомментируешь? А потом можно будет и автору отослать

[Crow]

Возможно..
Под настроение...

[yaovdh]

йййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййй йййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййй йййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййй йййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййй йййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййй йййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййййй йййййййййййй

[Solnce]

Спам опять на форуме